أ - الاستعلاء حقيقة أو مجازا وهو أصل معانيها ، نحو الآية : وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ » ( المؤمنون : 22 ) . ب - معنى « في » ، نحو الآية : وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ ( القصص : 15 ) ، أي في حين غفلة . ج - المجاوزة ، أي بمعنى : « عن » ، نحو قول القحيف العقيلي : إذا رضيت عليّ بنو قشير * لعمر اللّه أعجبني رضاها . أي : رضيت عني . د - المصاحبة ، نحو الآية : وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ ( الرعد : 6 ) أي : مع ظلمهم . ه - معنى « من » ، نحو الآية : الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ( المطففين : 2 ) أي : من الناس . و - الاستدراك ، نحو : « لم أحضر حفلة زفاف صديقي على أني كنت راغبا في حضورها » ( « على » : حرف جر مبنيّ . . . متعلّق بالفعل « أحضر » أو بكلمة « التحقيق » المقدّرة ) . 2 - اسما ، وذلك إذا دخلت عليها « من » ، كقول مزاحم العقيليّ يصف القطا ( طائر بحجم الحمام ) : غدت من عليه بعدما تمّ ظمؤها * تصلّ وعن قيض بزيزاء مجهل « 1 » ( « من » : حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب ، متعلّق بالفعل « غدت » . « عليه » : « على » : اسم مبنيّ على السكون في محل جرّ بحرف الجر ، وهو مضاف . والهاء ضمير متصل مبنيّ على الكسر في محل جرّ مضاف إليه ) . علام : لفظ مركّب من حرف الجرّ « على » ، و « ما » الاستفهاميّة التي حذفت ألفها لدخول حرف الجرّ عليها . انظر « ما » الاستفهاميّة : نحو : « علام الكسل » ( « علام » : « على » : حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب ، متعلّق بخبر محذوف تقديره : موجود . « ما » : اسم استفهام مبنيّ على السكون في محل جرّ بحرف الجرّ . « الكسل » : مبتدأ مؤخّر مرفوع بالضمّة الظاهرة ) . علامات الاسم : انظرها في « الاسم » .

--> ( 1 ) الظمء : ما بين الشربين للإبل . تصلّ : تصوّت . القيض : أراد به الفرخ . زيزاء : الغليظ من الأرض المجهل : القفر الذي لا علامة فيه .